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楼主: 松鸣

诗文漫谈

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发表于 2018-8-4 12:44:24 |显示全部楼层
    过于强调语言的新奇、陌生化来吸引读者是浮浅的。说语言是一件旧棉袄,这种工具式的理解,是对语言本质的错误解释。我们的语言有无穷的潜力,“语言是存在的家园”,好的散文不是词语形式的创新,而是丰盈的心灵的自然流溢。其实汉语发展到今天已具有几乎无限的表达能力,何况丰富的社会生活还在不断地丰富它。文学的作用其实不应当在语言的新奇上越俎代庖,应该集中于美和思想的追求。
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发表于 2018-8-4 19:51:30 |显示全部楼层
本帖最后由 红秋叶 于 2018-8-4 19:55 编辑

       如何真实传导出作者的思想,如何真实反映一个作者内心的真实面貌,采用什么文学方式不是最难的,难的是要真真切切,难的是如何量体裁衣。那些失真的表述如同失真的声音一样,令人反感。语言有它自身的规律,探索需要勇气,那些摸着石头过河的勇气当然是可贵的,值得称赞。可是独辟蹊径未必能够见到柳暗花明,没有真实情感做支撑,再乔装打扮的语言也会遭到读者唾弃。

       强调语言要有思想,不是让作者成为哲学家,而是要在生活中淘洗出大家习以为常,但往往会被忽视的闪光点。这两天看了些成都的文字,看文字的同时,我仿佛看到了那些作者的性情,成都的风貌在他们眼里有了取舍,这一取一舍便有了如剪纸般的景象,作者的真实情感就在那画面里,让我流连忘返。 一点不成熟想法,真实的,秋叶在装大人咳嗽。
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发表于 2018-8-4 19:58:56 |显示全部楼层
红秋叶 发表于 2018-8-4 19:51
如何真实传导出作者的思想,如何真实反映一个作者内心的真实面貌,采用什么文学方式不是最难的,难的 ...

严重同意!
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发表于 2018-8-4 20:00:46 |显示全部楼层
松鸣 发表于 2018-8-4 19:58
严重同意!


没听到掌声哈!咳咳。。。
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发表于 2018-8-5 10:22:35 |显示全部楼层
好的散文不是词语形式的创新,而是丰盈的心灵的自然流溢。
文学的作用其实不应当在语言的新奇上越俎代庖,应该集中于美和思想的追求。
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发表于 2018-8-6 11:39:27 |显示全部楼层
    诗歌在诞生之初是与音乐密不可分的,可以说它就是一种音乐。所以评价诗歌艺术的价值,其最靠谱的标准也就是评价音乐艺术的标准。

    贝多芬的音乐清新刚健,张力十足,音符与音符之间的对比和运动张弛有度,刚柔相济,韵味超凡,极具美感。而杜甫的诗那沉郁顿挫的风格与其极为相似,所以成就也极高。

    柏辽兹是配器大师,他的作品音色特别丰富,绚丽多彩。而李商隐的诗就颇类似于他,李商隐的诗色彩多姿,朦胧凄美,斑驳陆离。加之他的诗风沉郁顿挫直追杜甫,王安石说:“ 唐人知学老杜而得其藩篱者,,唯义山一人而已,” 所以李商隐成了晚唐最伟大的诗人。

    虽然大都认为曹植是屈原之后陶渊明之前最伟大的诗人,但我却偏爱曹丕的诗。无它,因为曹丕的诗似乎音乐感更强、音乐美更突出些。请看他的《燕歌行》:

       秋风萧瑟天气凉,
  草木摇落露为霜,
  群燕辞归雁南翔。
  念君客游思断肠,
  慊慊思归恋故乡,
  何为淹留寄他方?
  贱妾茕茕守空房,
  忧来思君不敢忘,
  不觉泪下沾衣裳。
  援琴鸣弦发清商,
  短歌微吟不能长。
  明月皎皎照我床,
  星汉西流夜未央。
  牵牛织女遥相望,
  尔独何辜限河梁?

    这首诗音节和谐舒缓,描摹细致生动,感情缠绵动人,语言清新流丽,极具音乐的美感。王夫之称此诗“倾情,倾度,倾声,古今无两”。

    其实,有些学者也认为曹丕的诗强过曹植,刘勰在他的《文心雕龙•才略第四十七》中认为,若仅仅因曹丕身为帝王而贬低他的才华、因曹植身陷宭境而提高他的声誉,便有失偏颇。王夫之也认为曹丕的文学成就胜过曹植,他甚至声称曹植四十三篇乐府中只有两篇值得一读,还批评曹植的其它作品“如蠢桃苦李,繁然满枝,虽朵颐人,食指不能为之一动”。

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发表于 2018-8-6 11:50:15 |显示全部楼层
本帖最后由 松鸣 于 2018-8-6 11:52 编辑

                                “只是”作何解?
                     

    向晚意不适,驱车登古原。
    夕阳无限好,只是近黄昏。

    这首《乐游原》是唐代大诗人李商隐久享盛名的佳作。一般认为这首诗是作者赞美黄昏前的原野风光和表现自己的感受。诗人李商隐透过当时唐帝国的繁荣,预见到社会的严重危机。而“夕阳无限好,只是近黄昏”两句诗也表示:人到晚年,过往的良辰美景早已远去,不禁叹息光阴易逝,青春不再。这是迟暮者对美好人生的眷念,也是作者有感于生命的伟大与不可超越,而借此抒发一下内心的无奈感受。一般把这首诗翻译成:今天到了傍晚时,我心中有些不惬意,于是就坐上马车,到古时的乐游原上游玩。这时望见将要落山的太阳,真是十分好看,可惜已近黄昏,不多时就要消灭了。这里把“只是”两字当成是“只不过”,表示转折的“但是”之意。

    这样的看法和解释很普遍,据说:朱自清很喜欢近人吴兆江将唐人李商隐的两句诗:“夕阳无限好,只是近黄昏”,反其意而用之,曰:“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏!”他将这两句诗抄下来,压在书桌的玻璃板下,用以自策。有一个同学看后对它的意思不甚了解,问他这是否是感到自己老了。朱自清摇摇头微笑道:“这两句诗只是表示积极,乐观执著于现实的意思。”

    不过周汝昌在《唐诗鉴赏辞典》中却认为:玉谿此诗却久被前人误解,他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义,以为玉谿是感伤哀叹,好景无多,是一种“没落消极的心境的反映”,云云。殊不知,古代“只是”,原无此义,它本来写作“祗是”,意即“止是”、“仅是”,因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例,且置不举,单是玉谿自己,就有好例,他在《锦瑟》篇中写道:“此情可待(义即何待)成追忆,只是当时已惘然!”其意正谓:就是(正是)在那当时之下,已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的,此乃成为假设语词了,而“只是”是从无此义的,恐难相混。

    其实周汝昌的解释颇有道理。“向晚意不适”,这表明了心情不好。对此作者采取的是积极的态度——“驱车登古原”,到野外走走散散心。诗人到乐游原,目的是明确的,就是为了要看一看黄昏时的太阳,以解除“意不适”。他所要寻找的恰恰就是黄昏这个特殊时间里的太阳,让夕阳解除“意不适”,并不是想要寻找无奈寻找苦恼的。 “近黄昏”是“夕阳无限好”的必要条件,如果不是在黄昏,也就没有作者眼中的无限好的夕阳了,作者没有理由对产生“夕阳无限好”的“近黄昏”表示无奈,表示惋惜,如果他那样做,就白到乐游原了。

    人们误解“只是近黄昏”的根本原因,是将诗中的“只是”,等同于现在的“只是”,以为这里的“只是”就是表示转折的“但是”,这是用现代的语义解释古代的诗句。其实,古代的“只”,还可以表示因果、条件关系。例如:“不知庐山真面目,只缘身在此山中”,这里的“只”,解释为“就是”,是表示因果关系的。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,应该解释为:就是因为身在此山中,所以不识庐山真面目。“男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处”,应该解释为:男儿有泪不轻弹,就是因为未到伤心处。这个“只”也是表示原因的。

    而且按照绝句的规则,在第四行诗中不能出现转折,而只能出现一个综合。所以,“夕阳无限好,只是近黄昏”这句诗,合理的、正确的解释应该是:夕阳无限好,正是因为近黄昏。这样的解释也很符合中国古代文人十分推崇的“散怀”传统,显示出一种心胸旷达的情怀。
   
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发表于 2018-8-6 12:04:49 |显示全部楼层
    当世界被遮蔽,语言就匆忙亮相
    亘古的星空不再璀璨,黑暗里,瀑布般的文字
    跳跃,魅惑,张扬
    撞击着虚无,使劲地炫耀
    制造那无边的紧张

    博尔赫斯在迷宫里跌宕,纳博科夫神经兮兮地上场
    走在交叉小径的花园里
    月色皎洁,心绪彷徨
    《洛丽塔》的作者烦躁而绝望
    双手正紧握他骄傲的君王权杖

    海德格尔凝神观照着梵高的《农鞋》
    体会那农夫的艰辛、焦虑和丰收的渴望
    世界就像黑夜中的闪电,敞开得如此澄明透亮
    轻声念叨着荷尔德林的诗句:人充满劳绩,但还
    诗意地栖居在这片大地上
  
   
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发表于 2018-8-6 12:57:07 |显示全部楼层
不同情感表达方式和情感烈度的文字,适合不同人在不同情境心境下读


我喜欢河蚌,即使成珠的痛苦,只是为他人做嫁衣裳
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发表于 2018-8-6 19:43:39 |显示全部楼层
河蚌赌徒 发表于 2018-8-6 12:57
不同情感表达方式和情感烈度的文字,适合不同人在不同情境心境下读

所以文章写出来后,解释权往往在读者。
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