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【小笔记系列】伊莉娜.内米洛夫斯基的原子

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发表于 2016-7-7 15:11:14 |显示全部楼层
伊莉娜.内米洛夫斯基的原子

——伊莱娜.内米洛夫斯基短篇小说集《星期天》


“在内米洛夫斯基的世界里,笼罩着一种奇怪的氛围:脆弱地和平、模糊的身份、正在消解的行动、濒临堕落边缘的人物、缓慢的退化。内米洛夫斯基的风格就是攫(jue:抓,夺)住读者,让他困惑,让他置身危境,一边思忖(cun:细想,揣度)自己什么时候会被捕获,到底哪里才是极限。”

    ——从何处才能抵达自身把握的边界?我一直以来思考这样一个问题。
    一个方向是从内向外,读优秀的文学作品,很容易获得一种震撼感,这种震撼感正是作家隐藏在文字当中的力量,是他不动声色想要告诉给读者的东西。这种力量被日常生活的面目包裹住了。种种生活,推出了纷杂个人的世界,文学作品中的这些世界,呈现了人在这个社会中深度的困惑。作家写作的思路,自然是由人心激发出来的话语行动,一个立体生命的呼喊由此扩展出社会和历史的时空。这是由内及外的作家的表达。
    一个方向是由外向内的,这个方向不是由感性,即艺术的视角,而是由逻辑,即思考的视角引导感受到的。正是将形成人的一个个概念逐次分解,才出现了哲学的衍生,之后才出现所谓世界观和价值判断。一切给予现实的真实存在,都会形成景观,变作有结构的划分,因此,要把握真实的力量,就要脱离开概念对人的束缚,脱离开外在框架对人心的限制,脱离传统、道德、制度对自由的捆绑。感觉到这种外在框架对人性的限制,就是一种真实。从真实当中触及内在骚动不安的力量,这是内在真实的声音。
    抵达自身能够把握的边界,就是知道困兽之变是艺术力量的来源,并在实在之物中看到虚无灵魂的实体,并使这个实体充满力量,开始说话。所以说,文学一直都在揭示生命的神秘感,它从不满足现状,但也不把破坏当做传统,它被自己的心捆绑在一根柱子上。当这颗心作为牢狱时,说明这颗心正走在半路上,当这颗心做了新世界的自由人,他就突破了自身把握世界的边界。
    或许再过些日子,这些认识还会发生变化,还会有更加简洁清晰的思考来置换这些极为初级的想法。


“她的文风所流露的现代性,尤其是通过纠缠在她的所有作品中萦绕不去的主题所维系的,那就是模糊性。情境的模糊,人物的模糊,存在的模糊。内米洛夫斯基是懂得如何把灵魂的撕扯和自我的分裂描绘出来的二十世纪作家。我们永远都不是我们自己,我们整个的存在历程就是试图把分裂的自我整合起来。在这个无边无际的迷宫里,写作试图劈出一条认清自我、平息痛苦的道路。”

——进入工业文明之后,原本根植农耕文明的道德、制度、文化,经历几千的变化之后,被新的取代力量几乎从内核深处完全挖除并置换了。二十世界是工业文明制造属于自身文明特征的最初阶段,这个阶段在重建秩序的时候,整个社会,依然受制于这种改变的狂野力量,这个工业文明的力量在未找到它最终的确定目标之前,会撕碎手中抓到的一切。而且可怕之处是,这种改变基本都是尝试性的。这个现代人的深度困境,作为时代最为鲜明的一个特征,由个体身上显露出来,一定不是温和的。但人性的力量在建立秩序时,又从原有文明和生命本能中,将反思和探索的力量注入到现实的巨变当中。表达存在的模糊性,是现代作家的共有话题,在这个话题内部,作家的特征,是和他自己的个性和生活环境紧密结合在一起的。他的感受内核,即他对自身思考的一种反叛,变成了他的艺术舞台。只有在这个舞台上,一个作家表达出了他生活世界的共同心声,并引导读者获得愉悦的自由的生命之豁、生命之悟和生命之舞,他才算得上是一个现代作家。
“穿越的那道黑暗峡谷是你给我的,那些遗忘的美好,风一样快的诙谐幽默,沉甸甸的智性的收获,都像捏碎的核桃一样。你不同于我,当我所读的,觉得,那个你,就是我。”
不管嬉笑怒骂,不要自欺自人。
伊莱娜.内米洛夫斯基和本雅明有些类似,超强的敏感,文明的屈辱心,强烈维护自身选择的自尊,那种给予道德而形成的对世界的怀疑论,屈从现实和传统,内在却极度反叛。二战本有机会流亡,却最终被捕,死于奥斯维辛集中营。
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